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唐詩中聲集

為了解決公安縣的問題，作者(清) 鄒美中 這樣論述：

此書為較為稀見的唐詩選本。未見書目著錄，僅見同治《公安縣誌》有所記載，北大圖書館古籍部所藏清道光十二年本為孤本。分五古、七古、五律、七律、長律、五絕、七絕等七種體裁編排，體各一卷，凡七卷，共收詩三百三十二首。今以此本為底本，以《全唐詩》為校本進行整理，並對其中所輯諸家評語一一加以考索，為學界提供一個方便利用和參考的版本。 曲景毅，新加坡南洋理工大學人文學院副教授，博士生導師。出版著作《唐代“大手筆”作家研究》《唐五代文編年史•盛唐卷》《高岑體詩選》等，在《北京大學學報》《文學遺產》《國學研究》、Studies on Asia(美國)等刊物發表中英學術論文60餘篇。 王治田

，新加坡南洋理工大學人文學院博士，發表論文《李益、李賀“二李”並稱及樂府齊名考》，（《樂府學》第十一輯）；《晁説之述論》，（《西南交通大學學報（社會科學版）》2016年第3期）等多篇。 前言一 整理凡例一 序一 唐詩中聲集卷一一 五言古詩四十八首今按：實收五十首。一 述懷魏徵一 感遇陳子昂四 薊丘覽古贈盧居士藏用陳子昂五 感遇張九齡七 渭川田家王維九 藍田山石門精舍王維一〇 齊州送祖三王維一二 送綦毋潛落第還鄉王維一三 萬山潭作孟浩然一五 夏日南亭懷辛大孟浩然一六 田家雜興儲光羲一七 同王十三維偶然作儲光羲一八 江上琴興常建二〇 吊王將軍墓常建二一 與高適薛據登慈恩寺浮圖

岑參二二 古風李白二四 子夜吳歌李白二七 春思李白二八 長幹行李白二九 寄東魯二稚子李白三一 月下獨酌李白三三 下終南山過斛斯山人宿 置酒李白三五 後出塞杜甫三六 玉華宮杜甫三八 佳人杜甫四〇 羌村杜甫四一 夢李白杜甫四三 青陽峽杜甫四四 送丘爲赴上都劉長卿四六 聽嘉陵江水聲寄深上人 韋應物四七 同德寺雨後寄元侍禦 李博士韋應物四八 寄全椒山中道士韋應物四九 長幹行李益五〇 調張籍韓愈五二 溪居柳宗元五四 南磵中題柳宗元五五 客有爲餘話登天壇遇雨之 狀因以賦之劉禹錫五七 遊子吟孟郊五八 聞砧孟郊五八 送豆盧策歸別墅孟郊五九 寄遠賈島六〇 俠客行溫庭筠六一 西洲曲溫庭筠六二 汾上宴別趙嘏六五 棄

婦劉駕六六唐詩中聲集卷二六七 七言古詩三十四首今按：實收三十六首。 六七 春江花月夜張若虛六七 桃源行王維七〇 夜歸鹿門山歌孟浩然七二 送劉昱李頎七三 琴歌送別李頎七四 燕歌行高適七五 走馬川行奉送封大夫出師 西征岑參七九 白雪歌送武判官歸京岑參八一 餘杭醉歌贈吳山人丁仙芝八三 蜀道難李白八四 遠別離李白八八 烏棲曲李白九一 烏夜啼李白九二 久別離李白九三 長相思李白九四 憶舊遊寄譙郡元參軍李白九六 夢遊天姥吟留別李白一〇〇 兵車行杜甫一〇三 哀江頭杜甫一〇六 渼陂行杜甫一〇九 送孔巢父謝病歸遊江東 兼呈李白杜甫一一二 丹青引贈曹將軍霸杜甫一一四 韋諷録事宅觀曹將軍畫 馬圖杜甫一一八 奉先劉少

府新畫山水 障歌杜甫一二二 宿北樂館陳潤一二五 雉帶箭韓愈一二五 楊白花柳宗元一二七 征歸怨張籍一二八 送遠曲張籍一二八 鏡聽詞王建一二九 雁門太守行李賀一三〇 琵琶引並序白居易一三二 韓碑李商隱一三六 達摩支曲溫庭筠一四〇 唐詩中聲集卷三一四三 五言律詩七十二首一四三 幸蜀西至劍門明皇帝一四三 晚春劉希夷一四四 和晉陵陸丞早春遊望 杜審言一四五 銅雀臺沈佺期一四六 雜詩沈佺期一四七 題大庾嶺北驛宋之問一四八 次北固山下王灣一四九 終南別業王維一五一 過香積寺王維一五二 送梓州李使君王維一五三 送楊長史濟赴果州王維一五四 送邢桂州王維一五六 觀獵王維一五七 與諸子登峴山作孟浩然一五八 望洞庭湖

贈張丞相孟浩然一六〇 舟中曉望孟浩然一六一 早寒江上有懷孟浩然一六二 歲暮歸南山孟浩然一六三 贈梁州張都督崔顥一六四 題破山寺後院常建一六五 寄左省杜拾遺岑參一六六 送懷州吳別駕岑參一六八 送張子尉南海岑參一六九 送杜佐下第歸陸渾別業 岑參一七〇 送友下第歸省殷遙一七一 軍中聞笛張巡一七三 塞下曲李白一七四 秋登宣城謝朓北樓李白一七五 送友人李白一七六 送友人入蜀李白一七七 旅夜書懷杜甫一七八 月夜杜甫一七九 月夜憶舍弟杜甫一八〇 天末懷李白杜甫一八一 送遠杜甫一八二 春夜喜雨杜甫一八三 登岳陽樓杜甫一八四 畫鷹杜甫一八五 新年作劉長卿一八六 經漂母墓劉長卿一八七 送夏侯審校書東歸錢起一八八

寄張南史郎士元一八九 歸渡洛水皇甫冉一九〇 新春劉方平一九一 送李端盧綸一九二 雲陽館與韓紳宿別司空曙一九三 邠州留別耿湋一九四 洛陽早春顧況一九五 桂州臘夜戎昱一九六 喜見外弟又言別李益一九七 酬劉員外見寄嚴維一九八 送客遊邊於鵠一九九 除放宿石頭戴叔倫二〇〇 送王潤戴叔倫一作耿湋詩。二〇一 祖席韓愈二〇二 金陵懷古劉禹錫二〇三 薊北旅思張籍二〇四 憶江上吳處士賈島二〇五 宴散白居易二〇七 河清與趙氏昆季讌集擬 杜工部李商隱二〇七 落花李商隱二〇八 蟬李商隱二〇九 送人東遊溫庭筠二一〇 楚江懷古馬戴二一一 落日悵望馬戴二一二 揚州送人劉綺莊二一二 春宮怨杜荀鶴二一三 旅遊傷春李昌符二一四 南

山旅舍與故人別崔塗二一五 西陵夜居吳融二一六 章臺夜思韋莊二一七 秋夕聞雁於鄴二一八唐詩中聲集卷四二一九 七言律詩七十一首二一九 古意呈喬補闕知之沈佺期二一九 奉和聖製從蓬萊向興慶 閣道中留春雨中春望 之作王維二二一 送魏萬之京李頎二二二 黃鶴樓崔顥二二三 東平別前衛縣李寀少府 高適二二四 送李少府貶峽中王少府 貶長沙高適二二六 和中書舍人賈至早朝大 明宮岑參二二七 九月登望仙臺呈劉明府 崔曙二二九 杜侍禦送貢物戲贈張謂二三一 九日藍田崔氏莊杜甫二三二 送韓十四江東覲省杜甫二三三 將赴荊南寄別李劍州 杜甫二三五 登樓杜甫二三六 登高杜甫二三八 夜杜甫二四〇 秋興杜甫二四一 諸將杜甫二五四 詠懷

古跡杜甫二六四 野人送朱櫻杜甫二六九 小寒食舟中作杜甫二七〇 使次安陸寄友人劉長卿二七一 登餘幹古縣城劉長卿二七二 長沙過賈誼宅劉長卿二七三 闕下贈裴舍人錢起二七五 寄李儋元錫韋應物二七七 贈別嚴士元李嘉祐二七八 長安春望盧綸二七九 晚次鄂州盧綸二八〇 至德中途中書事卻寄 李僴盧綸二八一 鹽州過五原至飲馬泉 李益二八二 登柳州城樓寄漳汀封連 四州刺史柳宗元二八三 別舍弟宗一柳宗元二八四 西塞山懷古劉禹錫二八六 始聞秋風劉禹錫二八七 八月十五夜禁中獨直對 月憶元九白居易二八八 題宣州開元寺水閣閣下 宛溪夾溪居人杜牧二九〇 早雁杜牧二九一 籌筆驛李商隱二九二 隋宮李商隱二九四 重有感李商隱二九六

曲江李商隱二九八 淚李商隱三〇〇 蘇武廟溫庭筠三〇一 經五丈原溫庭筠三〇三 過陳琳墓溫庭筠三〇五 南海府罷南康阻淺行侶 稍稍登陸主人燕餞至 頻暮宿東溪許渾三〇六 曲江春望懷江南故人 趙嘏三〇七 春陰唐彥謙三〇八 湖口送友人李頻三一〇 春夕旅懷崔塗三一一 金陵夜泊羅隱三一二 綿谷迴寄蔡氏昆仲羅隱三一三 登夏州城樓羅隱三一四 中秋禁直韓偓三一六 亂後春日途經野塘韓偓三一七 憶昔韋莊三一九 咸陽懷古韋莊三二〇 塞下曲沈彬三二一 唐詩中聲集卷五三二三 五言長律二十二首今按：實收十二首。 三二三 早度蒲津明皇帝三二三 西使兼送孟學士南遊 盧照鄰三二五 送秘書晁監還日本王維三二七 送柴司戶充劉卿判官之 嶺

外高適三三〇 早秋與諸子登號州西亭 觀眺岑參三三二 送儲邕之武昌李白三三三 謁先主廟杜甫三三五 行次昭陵杜甫三三八 重經昭陵杜甫三四一 投贈哥舒開府翰二十韻 杜甫三四三 有感李商隱三四八 唐詩中聲集卷六三五四 五言絶句三十八首三五四 渡漢江宋之問三五四 蜀道後期張説三五五 賦得自君之出矣張九齡三五五 鹿柴王維三五六 臨高臺送黎拾遺王維三五七 送別王維三五七 雜詠王維三五八 春曉孟浩然三五八 長幹行崔顥三五九 怨詞崔國輔三六〇 古意崔國輔三六一 玉階怨李白三六一 靜夜思李白三六二 勞勞亭李白三六二 春怨金昌緒三六三 送方外上人劉長卿三六三 題崔逸人山亭錢起三六四 秋夜寄邱二十二員外丹 韋應物三六

五 長信宮劉方平三六五 和張僕射塞下曲盧綸三六六 秋日耿湋三六七 拜新月李端三六七 三閭大夫廟戴叔倫三六八 入黃溪聞猿柳宗元三六九 江雪柳宗元三六九 新嫁娘王建三七〇 故行宮元稹三七〇 宮詞張祜三七一 春閨思張仲素三七二 登樂遊原李商隱三七二 塞下曲許渾三七三 小院唐彥謙三七四 三月晦日送客崔魯三七四 囉嗊曲劉采春三七五 哥舒歌西鄙人三七六 唐詩中聲集卷七五十七首三七八 七言絶句三七八 回鄉偶書賀知章三七八 涼州詞王翰三七九 九月九日憶山東兄弟 王維三八〇 送元二使安西王維三八一 春宮曲王昌齡三八二 西宮春怨王昌齡三八三 長信秋詞王昌齡三八四 出塞王昌齡三八五 塞上聞笛高適三八六 逢入京使岑參

三八七 春夢岑參三八八 涼州詞王之渙三八八 初至巴陵與李十二裴九 泛洞庭湖賈至三九〇 早發白帝城李白三九一 秋下荊門李白三九二 橫江詞李白三九二 春夜洛城聞笛李白三九四 聞王昌齡左遷龍標遙 有此寄李白三九四 春怨劉方平三九五 寒食韓翃一作翊。三九六 峽口送友人司空曙三九七 江南行張潮三九八 從軍北征李益三九八 夜上受降城聞笛李益三九九 次潼關先寄張十二閣老 使君韓愈四〇〇 漁翁柳宗元四〇一 石頭城劉禹錫四〇二 烏衣巷劉禹錫四〇三 聽舊宮中樂人穆氏唱歌 劉禹錫四〇四 秋思張籍四〇五 十五夜望月王建四〇五 渡桑乾賈島四〇六 楓橋夜泊張繼四〇七 同李十一醉憶元九白居易四〇八 竹枝詞李涉四〇八 折楊柳

施肩吾四一〇 雨霖鈴霖一作淋。張祜四一〇 江南春杜牧四一一 泊秦淮杜牧四一二 秋夕杜牧四一二 寄令狐郎中李商隱四一三 夜雨寄北北一作內。李商隱四一四 常娥李商隱四一四 瑤瑟怨溫庭筠四一五 謝亭送別許渾四一六 宋氏林亭薛能四一七 經汾陽舊宅趙嘏四一七 白蓮陸龜蒙四一八 華清宮崔魯四一九 淮上與友人別鄭谷四二〇 臺城韋莊四二〇 和李秀才邊庭四時怨 盧弼四二一 秋塘曉望吳商皓四二三 雜詩無名氏四二三 古詩三百二十二首今按：實收三百三十六首。後序四二五 附《詩人姓字履貫考》四二六 附録一：鄒美中傳四四七 附録二：鄒美中詩文摭遺四四九  

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趙雲信仰與傳說研究-以中國與臺灣為考察範圍

為了解決公安縣的問題，作者葉威伸 這樣論述：

趙雲為現今家喻戶曉的三國歷史名將，但在陳壽《三國志•蜀書•關張馬黃趙傳》中的描述極為簡短，隨後裴松之做注才稍微豐富他的生平功業；及至羅貫中《三國志通俗演義》，趙雲的歷史與藝術形象方提升到了至高的地位。然而，自明清以後，受到《三國演義》傳播、戲曲及民間說話藝術等影響，各地開始出現崇祀趙雲的祠、墓與相關遺跡、紀念物，說明趙雲在某些地區受到地方官員及仕紳百姓的重視與崇拜，而趙雲的民間傳說也隨之發展、增多。從明、清現存方志的祠祀、壇廟等諸志中，可以發現趙雲祠廟的分布並不廣，大多仍以歷史、《三國演義》或民間傳聞趙雲足跡曾屢及之地為主，其中以河北正定、湖南桂陽及四川大邑等地對趙雲信仰較為興盛。在趙雲未曾

到訪的臺灣，亦有兩間始建於清代的子龍廟，早在同治年間纂輯出版的《臺灣府輿圖纂要》中有即以兩處以「子龍廟」為名的村莊名，正足以說明兩廟應於清中葉以前即已建廟而後因廟而成庄。至於趙雲的民間傳說，在明、清方志中雖僅有湖北當陽〈當陽草〉及四川大邑〈漢趙順平侯顯靈退敵〉兩則傳說，但在近代出版的三國傳說故事集及中國民間文學集成各地分卷中，卻有以清代方志記載的古蹟或地名發展成的風物傳說，如當陽的子龍街、太子橋與〈趙子龍單騎救主系列傳說〉，桂陽的萬軍泉與〈趙雲取桂陽〉及成都的子龍塘與〈子龍塘街〉等。而除了古蹟衍生的風物傳說外，各地開始亦出現不同型態特色的傳說：在湖北、湖南、四川成都與重慶等地的相關傳說大抵延續

《三國演義》、戲曲故事發展，或以歷史為依據而自行衍生；四川大邑與臺灣則因其墓、廟，多為靈顯、建廟的主題式傳說；至於河北正定與臨城，不僅發展趙雲年少事跡傳說，還廣泛蒐錄、講述並移植、編寫各種傳說，將傳說歸諸於趙雲，使其成為箭垛式傳說人物。本文從歷代地理志、明清現存方志、各地民間傳說故事集，並配合田野調查，來蒐集整理各地趙雲祠墓、遺跡紀念物和民間傳說等資料，並予以釐清並考證其歷史源流，不再局限以往僅從史傳、小說或戲劇表演藝術等面向來論趙雲，而是著重在民眾視角中的趙雲，以及了解人們如何形塑對趙雲的「歷史記憶」。因此本研究梳理了中國與臺灣各地趙雲民間信仰與傳說的發展情形；更體現走出經典的趙雲，仍在民間

信仰與傳說中不斷持續演化與增長的文化價值。

瓶史 瓶花譜（寶顏堂彩繪評註版）

為了解決公安縣的問題，作者（明）袁宏道張謙德 這樣論述：

《瓶史》系明代文學家袁宏道所著，既是優美的散文，也是藝林奇葩。全書有花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、清賞、監戒等二十節。該書的出版曾在日本造成轟動，被尊崇為「宏道流」派。日本高僧元政上人致陳元贇書曰：「數日前探市得《袁中郎集》，樂府妙絕，不可復言，《廣庄》諸篇識地高，《瓶史》風流，可見其人。」《瓶花譜》為明朝張謙德所撰，全書分為品瓶、品花、折枝、插貯、滋養、事宜、花忌與護瓶,共八節。這也是論述瓶花藝術的較早專著。全書譯文精心翻譯，並加入了很多插花和花瓶的圖片參照，能讓現代人更好的了解和理解古時候的生活。袁宏道（1568年─1610年），字中郎，又字無學，號石公，又號

六休。湖廣公安（今屬湖北省公安縣）人。他是明代文學反對復古運動主將，提倡「獨抒性靈，不拘格套」的性靈說。《瓶史》一書是其在32歲時于北京所作，從文中可見其側重於插花的鑒賞，這也正是他的文人本色。 張謙德（1577年—1643年），《瓶花譜》是其早期作品，被稱為「一位素人的博雅生活寫照」，短短幾字，可見張德謙的文人性情與藝術造詣，那種自放于逍遙自在的素人生活意趣。

袁宏道作品中的飲食韻趣

為了解決公安縣的問題，作者李予懷 這樣論述：

晚明是個政治晦暗，城鎮經濟與商業貿易卻燦然繁盛的時代，而當時豐富的文化活動也產生了獨特的態度與樂趣，即為「韻趣」，公安派的重要作家袁宏道便是處於如此豐富多彩的文化世界裡，本論文以其飲食作為研究主體，並以其韻趣觀察袁宏道的飲食，依此，從「審美韻趣」、「飲食研究」、「文學理論」、「思想精神」等四個面向進行文獻的回顧，總體而言，「韻」尚未有前行研究，而「趣」雖則有相關研究成果，然還能嘗試以新的角度分析之，在「飲食」中，有袁宏道的茶藝研究，卻未有袁宏道整體的飲食研究，因此，本論文將重新探討歷來相關研究成果中所涉及與尚未涉及之部分。　　對此，本論文主要的研究目的，包含了三點：（1）首先，為能更深入而正

確的理解袁宏道作品中的飲食韻趣，故先釐清袁宏道對於「韻」及「趣」的闡釋；（2）次之，從袁宏道的作品中探析其飲食觀；（3）最後，從袁宏道的作品中觀其個體思維，並由此進入他的性靈世界。　　據此，在第一個步驟中，分析出了袁宏道的韻，是為「無心」與「解脫」，「無心」是個體對於一己之修養，知感官不可憑恃，且世間萬物並無定理，故使理無法著於六根，使心不著於相，便能不受感官牽累；「解脫」是拋卻對現實人生名利欲望的追求，不與人競逐相爭，安於自己的本質而達於逍遙。趣則有三境界，分別為童子之趣、山林之人之趣、愚不肖者之趣，「童子之趣」是趣之真理，不知有趣，卻能處處是趣，「山林之人之趣」，是雖知趣然不求，反能自在度

日，無拘無縛，「愚不肖者之趣」，是知趣而特意求趣，卻因其率心而為，不顧眾人目光，而能得趣，此三種趣之境界，都在乎脫俗，發現生活中不同於眾人的美感經驗。而韻趣皆源於自然的率性，不論在內心的修養或生活的美感境界，皆能與萬物相即和諧，而不互相牽累制約，自然而樂。第二個步驟，則是依承袁宏道之韻趣，發展其飲食觀，融攝了食材的時中、口味的真味和淡味，以及清雅的審美。第三個步驟，則承上述二者，觀其飲食中的韻趣，爬梳出袁宏道於京所結之葡萄社的社友名單，進而透過飲酒遊戲與飲茶辨水觀其飲食活動與交友情態，以及飲食美器與生活韻致、飲食與性靈自適三者。綜上三步驟，則能建構出袁宏道飲食獨特的態度與樂趣。